〈忍耐〉

港灣社編委會 學生委員 萬利

　　常言道：「君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，處人之所不能處」，君子正是深刻明白忍耐之重要，而能忍耐普通人所不能忍受的、包容他人的缺點與過錯。其與小人的「不能久處約，不能長處樂」恰恰相反，有仁、懂忍的君子能夠待在窮困的境地而不作奸犯科——而這種忍耐的精神，恰恰是我們當今時代最應推而廣之，為之學習的

　　忍耐是什麼呢？忍耐是儒家個人修養的重要體現，是把痛苦負面的感覺或情緒控制，使其不被表現出來。筆者認為，這正是儒家倡導「克己復禮」，主張通過克制忍耐自己的慾望和私慾，達到個人品行的完善。

　　首先，我們面對生活中的壓力時，忍耐能讓我們保持冷靜和專注，從而更好地解決問題。在《論語》中，孔子曾強調忍耐的重要性。如「君子泰而不驕，小人驕而不泰」，意味著君子能夠忍耐各種困境，而小人則沉不住氣，易驕易躁。在現代社會，個人修養的提高對於和諧的人際關係、促進社會穩定具有至關重要的作用。一旦我們因為外在的因素而被影響心情，對朋友、家人失去耐心，便很容易將不合時宜的話語脫口而出而重傷他人；而忍耐，可以讓我們避免意氣用事，能夠更加理智的思考問題。因此，忍耐不僅能夠讓我們避免被情緒而掌控，更能夠讓我們理智冷靜的處理事情、提高效率，值得我們深入學習與傳承。

　　其次，忍耐是儒家治國理政的基本原則。儒家主張「德治」，強調國家政治應以道德教化為主，而忍耐則是道德教化的基石。孟子曰：「天降將大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」這句話表明，具備忍耐精神的人，才能承擔起國家賦予的重任。此外，在治國理政過程中，儒家倡導「敬事而信，節用而愛人」，強調領導人應具備忍耐力，克服各種困難，努力實現國家繁榮富強。在我國歷史發展的長河中，許多明君賢臣都把忍耐作為治國理政的基本原則，取得了顯著的政治成果。如明君唐太宗李世民，他在治國過程中充分展現了忍耐的品質。面對國內外的種種困難和挑戰，他始終堅守中庸之道，保持內心的平和與堅定，最終取得了輝煌的政治成就，被譽為「貞觀之治」。可見，忍耐是治國理政的一大必備條件，也是家國繁盛的一大關鍵。

　　然而，如今社會上有許多人對忍耐產生了誤解，認為忍耐意味著懦弱和無能。但實際上，忍耐並非意味著退縮消極，而是忍耐不好的負面情緒，避免對自身造成影響，以積極的態度面對生活中的困難和挫折。正如孟子所說：「尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」這裡的「道中庸」即為忍耐之道，意味著在面對各種困境時，要堅守中庸之道，保持內心的平和與堅定。

　　總括而言，忍耐無論是對於個人修養還是治國理政，都具有重要的指導意義。而身處現代社會中的我們，更應深入挖掘儒家忍耐觀的內涵，正確認識忍耐的價值，以實現個人成長和社會和諧。同時，我們更應與時俱進，將儒家忍耐觀與現代社會相結合，以儒家忍耐之道為指引，以構建一個更和諧穩定的社會。